"<i>Presidente. Hijo del Presidente J. Ballivián. Concurrió con su padre al combate de Witichi (7-XI-1847); su educación posterior la recibió en Chile y Europa. Diputado (1861-1864). Desde Tacna combatió decididamente el Tratado de 1867 de Melgarejo con Brasil. El Presidente Morales le confió una misión especial en Gran Bretaña; en 1872 aceptó candidatear a Presidente; no habiendo conseguido ningún candidato la mayoría de votos, el Congreso lo eligió a él. Comenzó reuniendo el Congreso en Sesión Extraordinaria: para dar solución a los graves problemas económicos y financieros del país propuso la contratación de un empréstito que resolviera el viejo problema del feble circulante, unificara la deuda externa del país y permitiera adquirir dos buques blindados que aseguraran la soberanía del país en el Litoral; la petición le fue negada por la oposición, siendo clausurado el Congreso poco después. Más tarde se incorporó a su gabinete R. Bustillo en el Ministerio de Hacienda. El 10-VIII-1873 convocó nuevamente el Congreso en Sucre: instalado el 8-X, volvió a solicitar recursos para la defensa armada del Litoral, recibiendo una segunda negativa (pero suscribió el Tratado de Alianza con Perú) Una enfermedad le obligó a retirarse del campo y a transferir el 31-I-1874 sus funciones a T[omás] Frías (Presidente del Concejo del Estado), publicando una proclama a la Nación y otra al Ejército. Falleció a las dos semanas. Como periodista, en La Paz, fundó La Verdad Constitucional (1862) y fue redactor en Tacna de El Progreso (1868) en Chile y España colaboró en diversos órganos; Según Fernández Naranjo, fue el compositor más notable del s. XIX.</i>"
Fue un fraile franciscano, obispo de Asunción y de Santa Cruz de la Sierra y Gobernador interino de la Provincia del Paraguay en 1649.
Hijo de Félix de Cárdenas y Teresa Ponce, nació en el pueblo de Chiquiabo, nombre con que se conocía entonces a La Paz. Fue bautizado con el nombre de Cristóbal que cambió por Bernardino al ingresar en la Orden Franciscana.
Ordenó la primera expulsión de los jesuitas de la provincia.
"<i>Político y escritor (...). En el gobierno de Melgarejo ocupó la Oficialía Mayor de Ministerio de R[elaciones] E[xteriores]; elegido diputado a las Constituyentes de 1868 (donde votó en favor del inocuo Tratado de 1867) y de 1878; fue Subsecretario del Presidente Daza durante la Guerra del Pacífico, tras la que se alejó a Europa. A su regreso negoció y suscribió el Tratado Tamayo-Acébal como Ministro Plenipotenciario en el Paraguay (1887); en 1893 recibió una misión igual en el Brasil, encaminada a resolver cuestiones de límites (mal planteadas, según H. Vásquez M.) Ministro de Hacienda e Industria (1888-1889); Prefecto (1892) y Cancelario de la Universidad de La Paz (1896-1897) (...) Como periodista estuvo sucesivamente vinculado a La Voz de la Juventud (1861), El Eco de La Paz (1864), El ciudadano (1877) y La unión (1896-1903) (...)</i>"
Paceño. Médico y cirujano. Profesor de la Facultad de Medicina; consejero de la Universidad. Afiliado al Partido Liberal.
"<i>Agustino. Figura tan enigmática y escurridiza que ha habido quien la considere fruto de la superchería moderna; sin embargo, gracias a los datos exhumados por Montes y Espinoza, sí existió; hacia 1566 pasó con su familia a la Nueva España, ingresando allí en la Orden; en fecha incierta pasó al Perú, pero en 1586 residía en Lima; en 1589 pidió y obtuvo del Rey licencia para excavar una wak'a en Quito; en 1590 obtuvo permiso para volver a la Nueva España, pero en 1591, se hallaba en Panamá y fundó convento agustino; en 1593, tras un viaje a Roma, se encontraba en España pidiendo licencia para volver a Panamá. Después habría retornado al Perú: hacia 1604 se habría hallado en Lima (lo dice Espinoza sin aducir prueba); Montes supone-sin mayor fundamento documental- que habría residido en Qupakhawana entre 1612 y 1626; Sanginés menciona una carta de Salas al Virrey Borja (1618), pero el fragmento que cita es altamente sospechoso de proceder del ex-franciscano J[esús] Viscarra; los cronistas agustinos Calancha y Torres callan sobre él. Tanto misterio todavía aumentó cuando en 1901 Viscarra publicó un volumen estrambótico, supuesta reproducción parcialmente facsímil de una o varias de las producciones de Salas sobre las tradiciones precoloniales y coloniales sobre Qupakhawanam, que se habría publicado en Madris en 1600 o e Amberes o Nápoles en 1628 (pero de los que nadie ha podido identificar ningún ejemplar) y al que habría interpolado sus propios comentarios. En este libro se hace mención de otras tres obras (¿escritas o sólo trasmitidas por él?) datadas entre 1576 y 1612. Aunque el enigma persiste (y la intervención de Viscarra ha vuelto casi inextricable el enredo), hay datos en favor de presunción de que Salas escribió algo sobre el santuario andino y cristiano: sus firmas limeñas coinciden básicamente con las que reproduce Viscarra; las referencias a la Orden se ajustan a la realidad. Esta oscuridad ha aumentado con la bibliografía de Lazcano: en ella se atribuyen a Salas dos obras, publicadas en Madrid en 1588 y 1600 (la segunda sobre Qupakhawana, pero con un título que no coincide con el embrollo de Viscarra y que es a todas luces falso). Vargas Ugarte deja abierta la posibilidad de que Ramos Gavilán se aprovechara de algunos datos de Salas; Espinoza cree que Salas no escribió nada y que se trata de una absoluta patraña de Viscarra (cuyo manuscrito, por si faltaba algo, también se ha extraviado)</i>"
Clérigo e historiador español. Hijo de Santiago de Zamacola y María Jáuregui. Cursó estudios en la Universidad de Salamanca, donde optó grados de bachiller y licenciado en Sagrada Teología; luego se le confirió el presbiterado. Fue incorporado a la Real Sociedad Vascongada. Visitó Madrid y otras ciudades españolas.
Pasó a América con ánimo de ejercitar su celo evangélico; recorrió Montevideo, Buenos Aires, Córdoba, Salta, Santiago del Estero, así como las ciudades que los muleros cruzaban en la jurisdicción de la Audiencia de Charcas; y llegó a la ciudad de Arequipa. Allí lo retuvo el obispo Manuel Abad Yllana, recién posesionado de aquella sede (1772), e inmediatamente aficionado al clérigo, lo nombró su capellán y secretario privado. Algunos años después, obtuvo por oposición el curato de Cayma (1778), donde realizó una ejemplar labor: Reedificó la iglesia, destruida por el terremoto de 1784; construyó el cementerio de Carmen Alto; fundó una escuela para varones, además de proporcionar oportunos consejos sobre el bien público.
Requerido por el obispo Pedro José Chávez de la Rosa, actuó como secretario de la visita diocesana (1788), y por encargo suyo, construyó el templo de Socabaya. Luego de un largo y prolífico pastorado, murió el 27 de mayo de 1823.